Платівка
Коротко
- Виконавець
- Popol Vuh
- Альбом
- Шостий студійний альбом
- Оригінальні композиції
- Дев’ять
- Текст
- Пісня Пісень, адаптація Florian Fricke
- Голос
- Djong Yun
- Продюсери
- Florian Fricke і Reinhard Langowski
Чому він важливий
Сакральна мова стає альбомом про втілену любов
Das Hohelied Salomos надає сакральній музиці Popol Vuh виразно еротичного й тілесного тексту, а не трактує духовність як утечу від людського бажання. Fricke називав біблійне джерело містичною піснею кохання й описував увесь альбом як присвячений любові. Дев’ять компактних покладень дають повторюваним фразам і фігурам повертатися в змінених контекстах замість поглинання однією композицією на цілу сторону. Сопрано Djong Yun несе інтимність, нагальність і хвалу, залишаючись інтегрованим із фортепіано й гітарою, а не накладеним на нейтральний супровід.
Електричні й акустичні гітари Daniel Fichelscher можуть співати поруч із Yun або створювати контрастний фізичний сплеск. Ситар Alois Gromer і табла Shana Kumar розширюють резонанс і пульс, не перетворюючи альбом на узагальнене наслідування індійської музики. Електроніка, приписана Fricke, Frank Fiedler і Robert Wedel, додає студійного забарвлення переважно акустично-електричному ансамблю. Альбом важливий тим, що поєднує любовну поезію, сакральне звернення й рокову інтенсивність у послідовності, чиї повторювані назви винагороджують уважне порівняння.
Лютий 1975 року
Новий цикл після Einsjäger & Siebenjäger
Hosianna Mantra і Seligpreisung уже утвердили інтерес Fricke до покладень християнських і біблійних текстів. Einsjäger & Siebenjäger зміцнив партнерство з Daniel Fichelscher і завершив те, що Fricke згодом назвав одним циклом. Fricke прямо визначив Das Hohelied Salomos як початок нового циклу. Альбом бере тексти від царя Соломона в аранжуванні Fricke, а не від нововигаданих оповідних персонажів.
Його записали в Bavaria Tonstudio у Мюнхені в лютому 1975 року. Florian Fricke і Reinhard Langowski продюсували й виконували зведення; Fricke також аранжував. United Artists видала німецький LP під номером S 297811 у 1975 році. Aguirre з’явився того самого року як ретроспективний гібрид саундтреку й інших записів, але не був прямим студійним продовженням цієї лютневої сесії.
Основний склад і гості
Центральне тріо розширюється ситаром і таблою
Фортепіано Fricke може благословляти, штовхати вперед або переривати; великі акорди й швидкі пасажі не дають духовному спокою стати одноманітним. Fichelscher трактує електричну гітару як тривалий мелодійний голос, а акустичну — як джерело пульсу й прозорості. Його перкусія коливається від тонкого руху до гуркітливих акцентів, що навмисно огрублюють красу альбому. Yun є центральною інтерпретаторкою альбому, і її присутність робить класифікацію «Інструментальний» неприйнятною.
Ситар Gromer розширює гармонічний резонанс, зберігаючи виразну щипкову атаку поруч із фортепіано й гітарою. Табла Kumar вводить деталізований ручний ритм, не замінюючи ширшої перкусійної ролі Fichelscher. Кредит електроніки поділено між трьома людьми, і його не слід перетворювати на непідтверджені призначення синтезатора за окремими композиціями. Роль Langowski у продюсуванні й зведенні є рівноцінним документальним свідченням, а не другорядним кредитом, який можна опустити на користь одного Fricke.
Екстатична пісня кохання
Фортепіано, співуча гітара й духовний ритм
Альбом урівноважує вокальну ясність з інструментальними шарами, що лишаються окремо чутними. Фортепіано визначає гармонічний рух, а електрична гітара часто здіймається довгими дугами навколо голосу. Ситар і табла створюють безперервність через резонанс і циклічний дотик, а не декоративну екзотику. Перша сторона неодноразово чергує пряме звернення з нічним пошуком.
Друга сторона відкривається проголошенням кінця зими, а потім посилює мову любові через вино, родовід і поцілунки. Два покладення In den Nächten і два Du Sohn Davids створюють внутрішнє порівняння, не утворюючи простих реприз. Перкусія може раптово зробити сакральну фразу фізичною, зберігаючи напругу між нерухомістю й торжеством. Продюсування уникає величезного електронного простору раннього Popol Vuh; його масштаб людський, близький і ансамблевий.
Путівник доріжками
Дев’ять оригінальних покладень на двох сторонах
Steh auf, zieh mich dir nach
Rise, Draw Me After You відкривається рухом і запрошенням. Голос Yun надає наказовій формі водночас інтимності й нагальності, а фортепіано й гітара роблять слідування музичним, а не лише словесним. Аранжування встановлює центральну напругу альбому: сакральну мову несе тілесне бажання й рух уперед. Резонанс ситара й перкусія розширюють поле, не затуляючи слів. Як перша композиція вона не підсумовує Пісню Пісень, а ставить на вході одне активне прохання й дає наступним творам розглядати красу, ніч, родовід, пору року й дотик із різних кутів.
Du Schönste der Weiber
Звернення до найвродливішої серед жінок перетворює хвалу на пряму пісню. Fichelscher і Fricke ділять композиційний кредит, а взаємодія гітари й фортепіано дає Yun простір розтягнути мелодійну лінію. До краси звертаються, а не описують її здалеку. Ця відмінність зберігає композицію взаєминною й допомагає альбому не стати абстрактною духовною атмосферою. Після запрошення вступу твір зупиняє рух заради впізнавання. Пізніші додатки містять непов’язані назви альтернативних сесій, але ця оригінальна друга композиція має власне повне місце на стороні 1975 року.
In den Nächten auf den Gassen I
Перше покладення Nights in the Streets — компактний поріг. Нічний пошук входить до альбому через півтори хвилини концентрованого жесту, а не розвинену оповідну сцену. Фортепіано, гітара, голос і резонанс швидко встановлюють непевність. Римська цифра важлива, бо довше друге покладення з’являється пізніше на тій самій стороні, а третє додали лише у перевиданнях. Перша версія діє як вступне запитання: слухач виходить на громадські вулиці після двох прямих звернень, а Du Sohn Davids I відповідає, спрямовуючи мову до родоводу й сакрального називання.
Du Sohn Davids I
Перше покладення Son of David вводить біблійний родовід у послідовність бажання на цій стороні. Вокальна лінія Yun і фортепіано Fricke надають зверненню ваги, а гітара Fichelscher може відповісти менш формальною, більш пошуковою інтенсивністю. Альбом не призначає нового персонажа чи драматичного мовця поза адаптованим джерелом. Трихвилинний масштаб дає фразі стати повною медитацією перед поверненням другого нічного твору. Парування структурне: ніч оточує звернення до Давида на першій стороні, змушуючи сакральну ідентичність з’явитися всередині пошуку, а не поза ним.
In den Nächten auf den Gassen II
Друге покладення Nights in the Streets завершує першу сторону більшою тривалістю й розвитком. Знайомі слова повертаються, але змінений музичний масштаб змінює їхню емоційну вагу. Повторення тепер відчувається як продовження пошуку, а не негайне пригадування. Гітара, фортепіано й перкусія подовжують ніч, тоді як Yun утримує людський центр. Оскільки пізніший CD додає Part III, важливо чути це друге покладення як канонічний фінал першої сторони. Оригінальний LP навмисно залишає пошук нерозв’язаним на перевертанні платівки; Der Winter ist vorbei відкриває зворот сезонною зміною, а не прямою відповіддю.
Der Winter ist vorbei
Winter Is Past починає другу сторону звільненням. Фортепіано й щипкові струни освітлюють регістр, а ритмічний рух робить сезонну зміну фізичною. Біблійний образ описує оновлення, але композиції не потрібен вигаданий пейзаж чи погодна подія. Після нічних вулиць першої сторони це розташування створює виразний формальний світанок. Лаконічна тривалість не дає оновленню стати самовдоволеним: альбом швидко рухається до солодкості любові. Як вступ сторони це один із найекономніших прикладів Popol Vuh, коли послідовність надає знайомому образу нової сили.
Ja, deine Liebe ist süßer als Wein
Композиція Fichelscher покладає любов, солодшу за вино, через мелодійну гітару, пульс і висхідний голос Yun. Порівняння водночас чуттєве й сакральне, центральне для Пісні Пісень, а не доказ прихованого світського переписування. Забарвлення ситара й табли може поглибити тілесне погойдування, а фортепіано зберігає ясний гармонічний напрям. Місце композиції після кінця зими перетворює оновлення на скуштовану любов. Це не просто найдоступніша пісня альбому; вона показує, як інструментальна мова Fichelscher може нести текстовий проєкт Fricke, не втрачаючи власної ідентичності.
Du Sohn Davids II
Друге покладення Son of David повертається до родоводу в більшому масштабі. Довша тривалість дає фортепіано, голосу й гітарі кружляти довкола звернення, роблячи повторення духовним, а не зайвим. Зв’язок із Part I тематичний і текстовий, а не твердження, що дві композиції були одним виконанням, розділеним LP. Розташована між порівнянням із вином і фінальним проханням про поцілунки, Part II повертає сакральне називання всередину найбільш тілесної мови другої сторони. Досягнення альбому тут найвиразніше: божественний родовід та інтимне бажання не скасовують одне одного.
Du tränke mich mit deinen Küssen
Фінал просить напоїти поцілунками, поєднуючи спрагу, дотик і достаток. Fricke і Fichelscher ділять композиційний кредит, а розширена завершальна форма дає голосу, фортепіано, гітарі, ситару й перкусії нагромаджуватися без звичайної рокової кульмінації. Прохання завершує рух сторони від закінчення зими через любов, солодшу за вино, до прямої фізичної близькості. Воно також завершує оригінальний альбом; пізніші альтернативні сесії не повинні автоматично йти далі. Фінальний звук подає любов як пережиту сакральну силу, точніше відповідаючи опису всієї платівки Fricke, ніж загальна містична позначка.
Пісня Пісень
Туга, пошук, зима й солодкість любові
Альбом є циклом покладень із Пісні Пісень, із текстами, приписаними Соломону й аранжованими Fricke. Fricke описував біблійний твір як містичну пісню кохання, а альбом — як присвячений любові. Бажання постає через накази, хвалу, пошук, смак і поцілунки, а не відсторонене богословське пояснення. Нічні вулиці дають першій стороні місце відсутності й пошуку.
Звернення Son of David двічі вводять родовід і сакральну ідентичність. Кінець зими створює сезонне звільнення другої сторони. Вино й поцілунки роблять тілесне відчуття невіддільним від сакральної мови. Повторювані назви утворюють текстовий та емоційний цикл, але альбом не документує сталого складу персонажів або лінійної драматичної адаптації.
United Artists
Обрамлення United Artists для інтимного писання
Оригінальне німецьке видання United Artists має каталожний номер S 297811. Обкладинка прямо подає біблійну назву Popol Vuh, а не рекламує альбом як саундтрек Werner Herzog. Список із дев’яти композицій поділено на LP п’ять-чотири. Повторювані родини назв виразно розрізнено римськими цифрами.
Ця типографіка важлива, бо пізніші CD додають третє покладення In den Nächten. Національні видання United Artists різняться каталожними деталями, зберігаючи ту саму основну програму. Пізніші паковання висувають наперед альтернативні сесії й можуть створювати враження, ніби альбом містить дванадцять композицій. Точна презентація візуально зберігає дев’ять оригінальних покладень головними й позначає всі додатки як пізніші.
Шостий альбом
Лютнева сесія стає шостим альбомом
United Artists випустила Das Hohelied Salomos 1975 року. Це шостий студійний альбом Popol Vuh в основній хронології. Лютнева сесія Bavaria відрізняється від попереднього запису Einsjäger & Siebenjäger. Fricke і Langowski продюсували й зводили з документованою студійною командою з двох інженерів і двох асистентів.
Тут не наводиться непідтверджена позиція в чарті чи точна кількість продажів. Критичні тексти часто наголошують на співі Yun, гітарі Fichelscher і розширеному індійському інструментальному забарвленні. Того самого року вийшов Aguirre, але він зібрав роботи різних років і контекстів. Наступний Letzte Tage – Letzte Nächte повів ансамбль до важчого інструментально-вокального рокового звучання.
Вершина сакрального вокалу
Вокальна вершина циклу Popol Vuh середини сімдесятих
Альбом є наймасштабнішим LP Popol Vuh із голосом Djong Yun у центрі. Дев’ять лаконічних покладень показують, що повторюваний сакральний текст може створити альбомну форму без титульного твору на цілу сторону. Fricke і Fichelscher закріплюють партнерство між фортепіанною атакою й співучою гітарою. Gromer і Kumar додають конкретні голоси ситара й табли, ролі яких не слід розмивати нечіткою позначкою world music.
Кредит електроніки пов’язує платівку зі студійною історією Popol Vuh, не повертаючи її до мови Moog на Affenstunde. Пізніші видання зберігають цінні сесійні варіанти, але ризикують послабити оригінальний фінал. Її вплив найкраще розуміти як модель втіленої сакральної пісні, а не заяву про винайдення spiritual rock. Платівка лишається особливою, бо любов ані метафорично не відривається від тіла, ані зводиться до звичайної романтики.
Оригінальні дев’ять
Залиште пізніші сесії поза дев’ятикомпозиційним LP
Канонічний альбом містить дев’ять композицій. In den Nächten I та II — оригінальні; Part III — пізніша. Du Sohn Davids I та II — обидва оригінальні, окремі покладення. Schön bist Du vor Menschensöhnen і Mitten im Garten позначені як альтернативні сесії на розширених виданнях.
Wanderschaft і Gib Hin — пізніші додатки на іншому перевиданні. Технічні кредити лютого 1975 року належать оригінальному альбому. Djong Yun співає впродовж циклу, тож позначка «Інструментальний» недійсна. Зберігайте Du tränke mich mit deinen Küssen як канонічний фінал.
Маршрут прослуховування
Стежте за мотивами ночі й Son of David, що повертаються
- Слухайте перші дві композиції як запрошення, за яким іде впізнавання.
- Порівняйте два нічні покладення навколо Du Sohn Davids I.
- Зробіть паузу на нерозв’язаному фіналі першої сторони.
- Дайте Der Winter ist vorbei змінити емоційний клімат.
- Простежте образ вина до розширеного другого покладення Son of David.
- Дайте завершальному проханню про поцілунки повну остаточність.
- Досліджуйте композиції альтернативних сесій лише після оригінального дев’ятичастинного циклу.
Дослідницький маршрут
Джерела й подальше читання
- Оригінальна програма, кредити, дані сесії й інтерв’ю Fricke — Popol Vuh archival discography
- Ліцензована програма 1975 року й межа розширеного видання — Spotify / Edition Popol Vuh
- Критичний і каталожний контекст Das Hohelied Salomos — Popol Vuh archive
- Основна хронологія альбомів Popol Vuh — MusicBrainz
- Профіль Popol Vuh і розвиток у середині сімдесятих — Popol Vuh archive